《莺莺传》讲了一个张生和崔莺莺的爱情悲剧故事，王实甫据此作了《西厢记》，从而张生成为一个始乱终弃的代表，被历史钉在了耻辱柱上。据说《莺莺传》中张生的原型就是元稹，从而元稹这位名满天下的诗人颇受后人诟病。那么，张生或者说元稹，到底是怎样一个人？

莺莺传

张生貌比潘安，品味高，庸脂俗粉看不上。

《莺莺传》记，张生二十三岁了还从未近过女色。一个貌比潘安之人，都二十好几了，从未近女色，说明其看不上庸脂俗粉，没有中意之人。熟知他的人问他为何不近女色，张生说“登徒子非好色者，是有淫行。余真好色者，而适不我值。何以言之？大凡物之尤者，未尝不留连于心，是知其非忘情者也。”要解这段话的意思，需先解“好色”之意。古之“好色”指喜好世间所有美色，凡是喜好美的东西都叫“好色”；而今天所讲的“好色”则专指喜好男女之欢。提到好色，世人就想起登徒子。其实登徒子原非好色之徒，是一个叫宋玉的人写了一篇《登徒子好色赋》颠倒黑白的结果。据考证，登徒子确有其人，是战国时楚国的士大夫，为人刚直谨守礼仪，因宋玉才貌出众深得楚怀王宠信，所以宋玉可以随便出入后宫，楚襄王继位后，登徒子就劝襄王说宋玉好色不可随便出入后宫，实则是为了规避“臣子与后宫之嫌”失了礼仪。襄王就叫宋玉来问话，宋玉说有个美女暗恋他三年他都没同意，并反咬一口，说登徒子有个奇丑无比的妻子叫苏氏，登徒子与她生了五个孩子，且这苏氏不但丑陋还与马夫有染，而登徒子居然对苏氏不离不弃，要说好色，登徒子才是真好色也。所以，张生说登徒子并非好色，是行为有越规矩。

张生

然而张生这话后半句不对，难道登徒子规诫皇帝也有错，或是指其太过刚正而令人生嫌，又或是指其不该弹劾臣子？暂且略过。张生又说，“余真好色者，而适不我值”，意思是：我是真的好色，只不过没有遇到合适的人。张生进一步阐明，“何以言之？大凡物之尤者，未尝不留连于心，是知其非忘情者也”，意思是：为什么这么说，凡是天下尤物，我未尝不留心，由此可知我并不是不懂儿女情之人。是也，告之曰“食，色，性也。”这话若单指喜好女色，也是人之常情，只是当发乎情止于礼。于是，便有了张生追莺莺的爱情故事。

莺莺貌美才高，张生擅才情，有追莺莺之本。

张生追莺莺的过程并不容易，二人相识于蒲州。所谓无巧不成姻。张生去蒲州游玩，住在一个叫“普救寺”的庙里，刚好有个崔家寡妇路过蒲州也住这里。崔家寡妇姓郑，张生的母亲也姓郑，算起来郑寡妇是张生的远亲姨娘。郑寡妇随带有很多财产和奴仆，时值兵士骚扰周围百姓，郑寡妇很害怕，张生因与蒲州将领有交情求其保护，郑寡妇得以免灾。郑寡妇因此设宴款待张生，并令儿女以兄长之礼相待，女儿借有病不见。古时未出格之女是不可与男子相见的。郑寡妇因此责备女儿说“是你张兄保住了你的命，不然要被抢走，还讲究避嫌吗？”这女儿只好出来，略施粉黛，明艳动人，便是崔莺莺。张生一见倾心，欲同其说话，莺莺不答。张生茶饭不思，为获其芳心，只好求莺莺的丫头红娘牵线，并多次给红娘送礼，请代为转达他的情意。红娘害怕，不敢转达，便给张生出主意，让他借对崔家有恩求婚，张生说“我生性孤傲不善迎合人，若通过媒人娶妻，纳采，问名，少说也得三四个月，等那么久我都成鱼干了”。分析张生所说，不无道理，一来是萍水相逢，不久便会各干营生；二来他本来是守礼之人，如何以恩情强加于人；三来张生还未考取功名，无业何以成家。

红娘

红娘又出主意，说“小姐贞洁和顺，明哲保身，就算她尊敬的人也不能用不雅的言语去冒犯她，但是她善诗文，因见不到美文而思慕已久，你可以试着用情诗来打动她，否则没别的路了”。张生依计而行，果然收到红娘转来莺莺的回信，题曰《明月三五夜》，诗曰“ 待月西厢下，迎风户半开。拂墙花影动，疑是玉人来。”张生懂了，知莺莺有意相约，遂如约翻墙而至西厢，见到的却是红娘，红娘惊问“你如何来了？”，张生托辞答“小姐以信相召，烦请禀报”。一会儿，莺莺到了，妆容整肃，大声斥责“哥哥有救命大恩，所以母亲以弱子幼女相托，为何让不懂礼仪的丫头送来淫乱之词？一开始你是保护我们免受兵乱，这是义，后来乘人之危要挟索取，这是以乱换乱，它们相差无几。如果我为了保护你的脸面而姑息这些淫乱之词，这是不义；如果向母亲说明情况，就辜负了你的恩惠，这是不妥；想让婢女转告又怕不能表明我的真实意图。所以借用小诗，打算自己当面说清，又怕哥哥有所顾虑不来，就使用了粗野引诱之词，好让你一定来到。人一旦有不合乎礼仪的举动，心里能不有愧吗？希望你用礼仪约束自己，不要乱了方寸”。说完，莺莺扭头就走。

莺莺

张生以为自己曲解了莺莺之意，绝望作罢。不想，没过几日，红娘领着莺莺来了，还抱着枕头被褥。但见，莺莺妖美羞涩，好似体力不支，跟以前的端庄判若两人。情升欲开，干柴烈火，张生与莺莺有了肌肤之亲。如此来看，笔者也不免疑惑，就算莺莺爱慕张生之才而生情，也不至于不顾礼仪投怀送抱。或许，莺莺告诉过郑寡妇张生对她的爱慕之情，也许是其母纵容莺莺这么做，也许是莺莺外冷内热外表柔顺内心叛逆。总之，莺莺与张生有了夫妻之实。

莺莺懂操纵之术，张生又好功名，所以才有张生的“始乱终弃”。

阅者看到这里，定然会骂我是胡言乱语，袒护张生。若是这般，看完后续再骂不迟。莺莺对张生爱慕不假，否则不会有后续洋洋洒洒“玉环”之信。张生要赴京考取功名，没考中，写信告诉莺莺并劝她对此事看开些，不要忧虑他的前途。莺莺回信，先叙尽相思之情，又以玉的坚固润泽、环的缠绕紧随比喻两人爱情的忠贞缠绵，却说“心迩身遐，拜会无期”。“心迩身遐，拜会无期”是说：心近身远，相见却遥遥无期。以此来看，莺莺爱慕张生至极，但又怕乱了张生心思，所以幽怨地说“拜会无期”，是想张生考取功名再迎娶她，爱之切切盼之切切。分析张生，若是元稹自比，年少就才华初显，与白居易同科及第，那是元稹15岁参加朝廷的“礼记、尚书”考试，实现两次及第，但这及第也只是上了榜，并没位列三甲，没封多大的官职，所以才有后来张生的赴京再考。按说以张生（元稹）的才华当考中才是，不中恐怕也是牵念儿女情这个重要因素造成的。所以，张生读罢信后，才决定与莺莺断绝关系。因张生把信给朋友看了，其好友之一杨巨源就此作了一首《崔娘》绝句“ 清润潘郎玉不如，中庭蕙草雪销初。风流才子多春思，肠断萧娘一纸书。”张生肠断真的是莺娘一纸书吗？

姻缘际会

张生决定与莺莺断绝关系找了一个理由，大意就是“红颜祸水”，张生无抗拒之能。到此，列位看官必认为张生这是“始乱终弃”的托辞。然而，笔者看来，事情没有这么简单，理由有三：一是张生好功名，莺莺也有“夫贵妇荣”的传统观念，从张生的追求和莺莺的信中可以看出；二是张生孤傲，才子自古傲气存，试想以他张生之才，岂可穷酸之时娶貌美之妻，岂不让人瞧不起；三是莺莺懂操纵之术，张生畏惧而逃，这符合张生自己说的拒绝理由。为何说莺莺懂操纵男人之术？《莺莺传》自有表述，莺莺懂礼仪不假，但做起事来却是胸有城府，她本来喜欢张生，否则不会回《明月三五夜》，对自己有恩之人不喜欢就婉言相拒即可，为何引其前来，既引其前来偏偏要教训一番，这是何意？恐怕不是莺莺嘴上说的“发乎情止于礼”，当是欲擒故纵也。教训之后，张生绝望之际偏又扭捏前来，一上来便是云雨之诱，试问世间有几个男子能抵挡爱慕已久的女子的诱惑，而且是在你绝望之际？爱慕已久绝望之际，忽获至宝，任谁也会当作救命稻草一般！好比吸食鸦片者，当你毒瘾发作饥渴难耐近乎发狂之时，有人拿鸦片在你面前晃悠，你不疯了一样吸食？

情即“擒”也

这还不算，莺莺明明擅长琴棋书画，宁愿一个人独自作诗抚琴，也不愿和爱人一同分享，张生求而不得。偏偏张生赴考之际分离之时，莺莺来了个《霓裳羽衣曲》，且在弹曲之前，莺莺说过一段话“你先是乱我心志，现在却要抛弃我，你是有理由的，我不敢怨恨。现在你的心也乱了，你娶我，那是你的恩情。山盟海誓也有到头之时，你又何必别离时依依不舍？既然你不高兴，我也没有什么可以安慰你的。你常说我擅长弹琴，我从前害羞，所以没弹给你听，现在你要走了，就满足你的心愿吧！”好个莺莺，爱情两厢情愿，被她说成好像是张生逼迫一样，又柔弱地表示“就算你始乱终弃，我也不敢怨恨”，既想张生娶她，又说张生何必不高兴离别，为留住张生的心，就拿他常思不得的琴声挽留。试问，这样的女子，纵然花容月貌才情横溢，你敢接招吗？

情是“愿打愿挨”

综上，张生面对初恋情人是既爱又怕，虽然他才高八斗却爱慕功名，诗词才情超凡为人也不过一介俗人而已，然而，饮食男女谁又能免俗？张生面对莺莺，恐怕永远都会处于被动之境。要说今天的人们，有几个能坐怀不乱，更有甚者脚踏几只船，什么“婚外恋”、“第三者”晃得人眼花缭乱，效仿者趋之若鹜，哪一个不比张生乱呢？顺便说一下元稹，有人说他是逮着谁泡谁，此言差矣，元稹诗词才情是“人中龙凤”，眼里岂会看得上庸脂俗粉，不过是功名之心太切好色心过重，丢了初恋“莺莺”，再娶尚书韦夏卿之女韦丛，韦丛死后恋上大他十岁的才女薛涛，终因年龄差距、地域之隔、薛涛军妓身份而分别，又娶刺史裴郧的女儿裴淑，三贬越州后终情于诗人与歌手双重身份的刘采春，死时五十三岁。历数过往王侯将相、风流雅士与名媛花妓，哪一个是从一而终，其中不乏被动的也有主动的，那是因为他们有平台，有玩转风流韵事的舞台，有“不得已的苦衷”。笔者记下此文，并没有为张生、元稹等翻案之意，不过是就事论事罢了，“守身如玉、从一而终”只不过是儒家教条，也不过是世间大多数人说说罢了，何必要以此来框饮食男女，“发乎情止于礼”能做到当是极好的，做不到也不能求全责备，只要不违法丧德即可；也想说的是，世间人看世间事当设身处地换位思考，不必过于妄责他人，或者贴上标签，以讹传讹。

来源：趣历史      日期：18-04-21